阿弥陀佛,上迦慈悲世尊部分元神所化,等同三教祖师之一!
匪面魔尊首次见到这等人物,不敢托大,转念一想,佛国所为,比自己还恣意,顿生几分诡异的亲近,“万万没想到,诸天之中,知我者乃佛祖,我同佛祖一样,不喜那因果道。”
祂一个无序化身,能喜欢才怪。
匪面魔尊话头又一转,不怀好意地问,“佛道一向慈悲为怀,可知一旦失去因果制约,众生的思与行必定大乱,且无劫数降临,私德亏损的大能想来会与日增多,到时又是一桩桩惨事,佛祖难道不心痛吗?”
阿弥陀佛反问:“真的会大乱吗,众生趋利,也许会生波折,但终究会找到平衡,建立能使一地、一域、一宇宙繁荣的法度,那才是属于众生的秩序。”
“因果促成的敬畏心,带来的是虚假的善,因果降下的劫数,不啻于酷吏手中的鞭子,泱泱大世,都在牢笼中不得解脱。”
“我遵从自然基本规则,却无法苟同强加于世间生灵的因果,我终生想要勘破因果,却发现只有将因果道破除,众生行思方得自由,无上道途方才无碍。”
匪面魔尊闻言大笑,“佛祖认为,因果崩塌之后,众生能建立自己的法度吗,岂不是小瞧了无序的力量!”
“世间有真善,自当有惠及众生的秩序。”
匪面魔尊笑意微冷,“佛国给玉昊转世身剔除妖、鬼、魔性,想来是要他做真善的领头了,这就是你放手摧毁因果的底气之一吧?”
魔尊尚且不信,“你怎笃定帝长生是摧毁因果的关键?”
阿弥陀佛不答,开口却掐住了匪面魔尊的要害,“远的不提,魔尊可知晓此六道与彼六道?”
祂自答,“此六道,仙、佛、魔、人、妖、鬼,俱从众生中来,是众生自治的象征!”
“彼六道,天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、傍生道、地狱道,如一道道框子,将众生划为六大类,是背后之手治众生的象征,我们一直看不清这六道,那是因为它还没完全成型。”
阿弥陀佛注视着苦海中的每一滴水,祂从世间的苦中,预测到了某种变化。
“原始蛮荒时代,天道不存,因果不现,作恶行善,都无业报,也就没有地狱清算,所以死后只等地魂、命魂、天魂相继消散,重归为生命原质,飞入山川大地,经繁衍之道,随机重组成新生命,诞生新的意识,没有一点过去。”
“但当蛮荒之后,出现天道和地狱,也是这个时候,记录生命全部信息的天魂,不再消散,而是逐渐掌握在了天道手里,善恶业则被地魂承载,地魂需经地狱清算,才能得到一身清白......到此为止了吗,不尽然吧。”
阿弥陀佛接着说,“随着天道眼、阿修罗道眼先后登上神将位,掌握规则之力,我才惊觉,命魂和地魂散成生命原质虚与烬后,在天魂的指引下,一生灵的虚和烬会重新聚首,转世投胎,并依据曾经的业因,分为三六九等,不同命运。
善业大者生在阳间,受天道照拂,福运加身,具登天之姿,善业次者生在阳间,生而为人,虽有苦难但仍存超脱之望,善业下者生在阳间,受阿修罗道所辖,其身有福,其性无德,易徘徊于堕恶的边缘。
恶业大者生在阳间,缺福少运,常陷苦境,时刻受地狱道监管,难善终。
恶业次者生在阳间,无禄短寿,易招阴鬼敲门。
痴愚贪欲业重者生在阳间,沦为畜牲,无福无运,一生受苦受难。”
“这是何等不公,明明已经没有业力在身,也已无从前记忆,清清白白的新生,却受曾经的业因牵引,被福报气运摆布。”
“彼六道,是因果所布的新一重牢笼,它未成气候,就有这样严厉的管束,它若成气候,众生苦乐,生死轮转,所有的先天命运,都要受因果安排了,如此恐怖,世上最险恶的大魔也用不出这样的手段。”
阿弥陀佛低叹,“不可否认,六道规则,以因果业报为根本,将是压制众生的宇宙潜在新秩序,六道规则的成熟,是守道神将出现的前提,而守道神将的出现,亦意味着规则之力的强大。”
“眼前,彼六道还没完全成熟,只有天道、阿修罗道有强盛之势,事情有挽回的余地,我想魔尊也不愿意看见新的秩序出现,我欲借魔尊神通,先压下有成熟之象的地狱道。”
匪面魔尊对六道摆布众生命运的事不感兴趣,祂集无序之力而生,本就不受世间因果业力束缚,能制裁祂的只有秩序。
祂忌惮的是六道本身,正如阿弥陀佛所言,六道本身是秩序,是规则。
匪面魔尊摸清了阿弥陀佛的想法,收起阴阳怪气,恢复冷漠脸,“本尊愿意效劳。”
一魔一佛建立了初步信任。
阿弥陀佛划出一圈金光,光圈辟开苦海,显露出一方空间。
这片空间中,不二佛相对而立,其下佛链金咒遍布,隐约可见一物,似真非真,似假非假,似虚还实,灿如日月之轮,光辉无比。
匪面魔尊虽然早先从殊怀口中知道了个大概,但亲眼见此,嘴角抑制不住,露出了一个稍显病态的笑,“哈哈哈不愧是圣地,悄无声息羁押了太一帝王的真灵碎片,一边还能跟太一上演同盟戏码。”
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