定陵,镇国榆林,纯阳观。
在密室闭关的百里晴空,距离突破神圣领域,只差最后一步。由于百里君陌给纯阳观造成的巨大损失,画院的任职权几乎丧失,也不知是幸运还是不幸,四院经过这次事件,可谓是人才凋零,最后可能继承观主的新世代,就只剩下了居应书与百里晴空。
在画院几个耆老的走动下,四院终于同意由百里晴空继任观主,但有一个条件,就是短时间内突破神圣领域。历来纯阳观的观主,修为就没有弱于神圣领域的。
现在百里晴空距离突破只差最后一步,但就是最后这一步,却难如登天。
神圣领域只是一个别称,这个境界的名字其实叫“红世”,红尘之外,人世之上,意为凡人无法抵达的境界。就好像陆地真仙的真正名字叫“重山”,是因为真元就像山一样厚重,一滴一滴在源海排列,如同一重一重的山,故名。二者都是以境界独特的标志为名。人们运之于口语上,逐渐就发生了更贴切的变化,继而产生了别称。
久而久之,别称反而成为共称了。
这“红世”共有三重妙境,这第一重妙境叫“神心通念”。修行者初步领悟阴阳交融之理,使元阳与真元相融,从此不分彼此,便可诞生本命元神。
这真元当然就是由真气凝聚而成的能量体,而元阳就是神识。百里晴空的源海已经满溢真元,再也不能更多,也已初步领悟阴阳交融之理,但使真元与神识融合,只有两个方法。
第一,绝学里包含“元神法门”,如《玄星道典》的《元神通命》、《生死印法》的《生死印法》、《洞灵真经》的《洞灵玄策》,若有元神法,百里晴空此刻即可直通神圣领域。可惜法门与法门之间不能相互转换,即便获得绝学,也要从头修行,没有直接修炼元神法的可能。而纯阳观的绝学里并没有元神法,所以此路不通。
第二,将自身所修习的法门完全融会贯通,继而如同创造绝学那样,推演出自家法门的“元神法”。当世绝学中,唯有《太白剑经》、《洞灵真经》、《生死印法》、《玄星道典》以及《大梵心经》包含了元神法。
百里晴空只有选第二条路,这第二条路也是最难的。他很刻苦,因为他有必须继任的理由。在百里君陌的事件里,他无疑是个受害者,但相比他所遭受的责难,百里君陌的真实内心,无疑更令他感到痛苦。
他至今也想不明白,表面上清心寡欲的道德君子,三界有名的显圣真君,怎么会变成那样一个欲望之徒。
继任观主,弥补伤害,是他唯一能替百里君陌赎罪的方法。
现在,只差临门一脚,他从小修行的法门,从“锻体法门”到“凝元法门”,已只差最后一点点就能完全融会贯通。
密室里已有“道”的声音在回荡,只要想通最后一个难点,百里晴空就能将神识和真元融合,踏入“红世”之境。
也就在这个时候,一个突然的变异打断了这个过程,这个决不能被打断的过程,终止了。
可以想象到百里晴空的愤怒,但是愤怒之余,他更多的是奇异,更多的是一种奇异的恐慌。他不是宋寡妇儿子那种煎熬在真名觉醒之前的穷苦人家,也不是柴家那种虽然真名觉醒很容易却很难有所成就的大户子弟,他是纯阳观首席大弟子,他即将突破的不是真名觉醒,而是神圣领域。他的境界,他的学识,他的修行都已达到了一个了不起的境界。这样一个了不起的境界,当然能隐隐捕捉到即将要发生的事。
百里晴空的第一个念头是“完了”。他隐约感觉到的是,阎浮世界持续万载的修行体系,在这一刻崩塌了。他感觉不到星海的存在。不,他能感觉到星海,只是很遥远,不可触摸,更没有任何的力量。天地元气虽然还存在,但已很稀薄,已根本不足够凑出一个神境的数目,有也等于无。
“浩劫?”这是他的第二个念头。
阎浮世界早已有一种“浩劫论”,最早是由菩殊寺传出来的。据说大法师在圆寂之前曾经留下一个箴言,说那星灵族将在这个纪元解除封印,要人们小心对待。
可是包括九大道统在内,并没有多少人重视。
百里晴空已感觉到了那种威压,已感觉到了他所苦苦追求的“大道”正在毁灭。他离开密室来到外面广场,四院弟子聚在一起仰头望天,每个人的脸上都充满了迷茫与恐慌。
“大师兄。”有人看到他出关,只见他披头散发,神色晦暗,不像是刚突破的样子,忍不住有些失望。
百里晴空直接跃上了屋顶,几个长老先后来到他身边,只从眼神的交流就已达成共识。百里晴空大声道:“现在,本人临危受命,暂任代观主。传我第一个命令:四院所有人到真武门集结;传我第二个命令,立刻开启护山大阵。”
任何一个集体都需要主心骨。
百里晴空的命令很快得到了执行,人们在恐慌之下,根本就不在乎谁来做主;他们只希望有一个人能为他们做主,让他们不用考虑生死以外的问题。
当那道白光降下来时,百里晴空当然看得清清楚楚。但相比宋寡妇儿子与柴二爷,他眼中的白光不是一束,而是笼罩整个世界,那根本不能用“束”来形容,那根本就是某个意志的降临。他绝不像宋寡妇儿子那样以为看到了全新的希望,也不像柴二爷那样以为是哪个仇家的神通手段,所以他第一时间号召同门抵抗。
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