他不懂得什么是爱。
他的爱只可以用诅咒来确认。
说来实在可悲——
若不是他出手救楚江王，以楚江王自己的实力，虽然也扛不住佘涤生的手段，毕竟能多活几息。
倘若不是他已经成为身患元屠之病的楚江王，心里最重要的那个，也是最想杀死的那个人……楚江王也不可能在病发的瞬间就倾尽余力，完全失控。
而选择再往前推，倘若楚江王选择加入冥府，她是否就不会死去？
是因为尹观选择抗拒，她才选择抗拒。
她自己并不在乎是否成神，又归属于哪方势力。
尹观不是一个会在自己身上找原因的人，他从来只折磨别人，不消耗自己。
可生平第一次他忍不住想，他的确这样想了——我是不是选错了？
刀尖之上，哪有回头路。
又何曾有过选择呢？
佛陀高高在上，满心慈悲，叹众生不肯回头。
可是佛啊，众生是不肯回头吗？
还是不能。
当初在下城的门口，后来在断魂峡的山壁，再后来在这冥府之中……在人生的每一个时刻里，从来没有看到回头的可能。
佛啊！
“我诅咒你。”
你当同我吃一样的苦，你才能告诉我回头有岸。
你当同我怀一样的恨，你才能说，这一切都可以原谅！
这一刻尹观的身体高高飘起，朽意穿梭中他的身体趋于虚化，像一件空荡荡里面并没有人的黑袍。
在整个现世的历史里，咒术从来并不是一条道路。
最初的诅咒，是祈求鬼神降祸于所恨之人——其力量根本在于祈神。
但凡是个正经神祇，也不可能回应此等祈怨。多是些毛神于此道招摇，略鼓邪术，贪食人心。
所谓诅咒，是那种作恶都恶不出什么成果的无能者的平庸选择。
在神道时代覆灭之后，诅咒更几乎只等同于咒骂。
无非是无能为力的跳脚，骂几句不痛不痒。
但一切在尹观这里不同。
他将诅咒剥离于神祇，专注于诅咒本身——因为他彼时只有咒术可以选择，然而没有任何一个毛神敢于回应他！
哪里有选择呢？
倘若不把忍耐作为选择，那就无路可走。
错的对的，都只能这么做。
他就这样一路走过来，直至成就神临，自己成为回应祈怨的那一尊。直至洞彻世界真实，奠定咒术之真，直至于今日……将咒术践行为世界真实的一部分！
当咒术这条偏狭的道路，第一次拓展到天尽头。
向所有人验证，这是一条可行的路。
这个世界永远铭刻尹观的名字，修行历史上永远有他的丰碑！
今日咒佛！
尹观登顶，是类于王骜般的开天之举。
当然咒术仍在“道”的体系之内，不似武修那般是另开新天。
可也足以影响天道。
昨夕何夕风狂雨骤，今日何日天开一隙！
尹观的确不曾亲近天道，更谈不上掌握，但至少在这一刻，整个天海都是他的回声。
昔者王骜开道，功德加身，助他超脱，被他一拳轰散，馈赠天下武夫，夯实武道基础。这才有接下来的几大武道宗师，一个个轻易成就，天下武夫，皆行坦途。
今日尹观开道，亦生功德庆云，虽不能将他推至超脱，也足够叫他在绝巅的道路上大跨步前行——
可这庆云，瞬为惨绿。
一时仿佛自毁般，滴落朽死的惨绿流焰，漫天飞洒，漂泊荒海，倒像是连绵的春天！
把天道的欢喜，烧成天道的厌憎。
“我诅咒你，地藏。”
“我咒你如我。”
尹观的声音实在是平静，激烈的是他的选择。
开道之功，用以填恨！
王骜散功德益天下，尹观散功德付恩仇。相同的选择，却是截然不同的因由。
当地藏在压制澹台文殊的同时，强行收束因果线，欲予姜述以天道深海的绞杀，来自于咒道之祖的第一声诅咒，恰恰降临祂身。
这是这个世界上第一次出现的绝巅层次的诅咒！
甚至因为开道功德的加持，它已经无限地逼近了超脱——
绝巅层次里任何一个人身受此咒，都无法摆脱。
也就是诸圣那种级别的强者，有保命的可能。
当然无限逼近于超脱，毕竟还不是超脱，没有迈出伟大的那一步。对于地藏这样的超脱者来说，这种程度的力量，仍然不足以有什么根本性的动摇。
无非是在祂和天道的联系上抹上一道阴翳。令祂在天眷隔绝的情况下，还得了一缕天厌。
不过是尘埃待扫。
祂只是感到可惜。
祂只是作为一尊佛陀，确切地听到了尹观的恨。那是祂所怜悯的众生。
在茫茫天海之间，戟锋供台之上，佛陀回首，俯瞰人间：“可怜！我得菩提时，不使人间有恨。”
“若不是七恨布局谋超脱，佘涤生欲向地府求永恒，也不至于阴差阳错，有楚江之死。”
“楚江可怜！秦广可怜！然而七恨亦是可怜人，转轮亦是可怜人。死于秦广、楚江者亦可怜！”
“造成这一切悲剧的根本原因，是这个世界从不真正公平。”
“在茫茫苦海，是芸芸众生。每个人都在挣扎自求，吞咽苦水。”
“我将开六道轮回，使万界有序，众生平等——”
祂说着便要擦掉那点阴翳。
佛陀岂恨世人？咒我恨我怨我唾弃我，无非唾面自干。
然而在下一刻，咒道开天的那一隙，竟然分进来一双手。
那是一双纤柔合度、如玉雕成，晶莹又温软的手。
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